Mahavidya Yoga, um lugar aconchegante

O Mahavidya Yoga é um espaço intimista e aconchegante em um sobrado geminado típico do Ipiranga.

Mahavidya Yoga
Rua Dona Leopoldina 239 - Metro Alto do Ipiranga

O bairro é deliciosamente arborizado. Nesse mês de janeiro estão florindo as Chuvas-de-ouro, Paus-ferro, Caesalpinias e outras tantas amarelinhas. São tantas florzinhas amarelas que realmente parece que Lakshmi, a deusa da prosperidade, passou distribuindo moedas de ouro.

Chuva de Ouro - Rua Dona Leopoldina - Ipiranga

Da janela da sala de aula, se vê as flores do Pau-ferro.

Pau-ferro em flor - jan.2012

 

 

Vamos entrar e conhecer alguns detalhes do Mahavidya Yoga, que está cheio de mimos (presentes de pessoas queridas).

Tomamos chazinho com bolachas. As vezes, também há os bolos e pães-de-mel da Profª Silvia. (O dessa semana foi bolo de castanha-do-Pará com hortelã. HUUUUMMMM!!!!! ) Os mimos ficam por conta da bela moringa de vidro pintado, os porta-sachês de chá, a toalha bordada com "Ahmisa", a caixinha com o Sol em vitral.

Nota: Ahimsa é o preceito de não ser violento. Leia mais sobre os Yamas.

cantinho dos comes e bebes

Na mesa da recepção, estamos protegidos pelo grande Ganesha de "Liliput", o deus que tira os obstáculos, (que recebe, semanalmente, flores de uma devota). Os outros mimos são a flor de crochê da devota, o potinho da Durga, o vaso com flores de cerâmica regadas com aroma de maracujá e obviamente o calendário feito sobre medida para tia coruja.

No nosso painel de avisos, a família Shiva, deus da transformação, está apresentando o tempo no calendário.

A escada é a nosso "caminho para o céu" pelos bija-mantras dos chakras de cerâmica que enfeitam a subida para a sala de aula. Assim, do terroso Lam subimos ao transcendental Om para chegar ao nosso Yoga.

Escada para o Céu

Vou parar por aqui, depois apresento os outros mimos. Só faltou apresentar as professoras.

Profª Flavia
Blog Yoga das Grandes Sábias

Profª Silvia
Blog Om Yoga

Aguardamos sua visita 

Agende uma aula gratuita
2ª e 4ª com a Profª Silvia 11 8364-2688
3ª a 5ª com a Profª Flávia 11 8430-8509

 HORÁRIO

Duração da aula 1 hora
		segunda	terça	quarta	quinta
Profª		Silvia	Flávia	Silvia	Flávia
	manhã		6:00		6:00
		7:00	7:00	7:00	7:00
		8:20	8:20		8:20
		9:30	9:30	9:30	9:30
		10:45	10:45	10:45	10:45
		12:00	12:00	12:00	12:00
	tarde		13:10		13:10
			14:20		14:20
			15:30		15:30
			16:45		16:45
	noite		18:00		18:00
		19:00	19:15	19:00	19:15
			20:30		20:30

Conheça nosso site. www.yoga.fwmartes.com.br

Mahat Pranayama

Respiração Completa Consciente

[mahat prANAyAma]

de Flávia Venturoli Miranda

2012

mahat pranayama -  “respiração completa consciente”, grande controle do prana [prANa]

mahat [ ] – grande, melhor, longo, mais importante

pranayama [prANAyAma] – controle do prana – 4ª parte descrita pelo Patanjala Yoga Sutra [pAta~njala yoga sUtra]

No dia a dia, subutilizamos nosso suprimento de energia vital. Respiramos em média 500 ml de ar, quando poderíamos usar pelo menos mais 3 litros. Ficamos vitalmente desnutridos. A respiração completa é usar a totalidade da capacidade respiratória, enchendo e esvaziando todo o pulmão. 

Para a respiração se tornar um pranayama é necessário fazê-la consciente. A respiração completa requer treino. Começa-se treinando cada faixa respiratória individualmente (alta, média, baixa) por algumas semanas, até dominá-las. Só assim inicia-se o treino da respiração completa. O ideal é a aprender as práticas respiratórias com supervisão de um professor.

Os sábios indianos descobriram a ligação da respiração com a mente. A respiração reflete o estado da mente. Se a mente está agitada, ansiosa, a respiração será curta, alta, entrecortada. Se a mente está tranquila a respiração é longa, completa e contínua. Notaram, também, que ao alterar o padrão respiratório se pode mudar o estado mental. Assim, fazer a respiração completa é bom para o corpo e ótimo para mente, pois energiza o corpo e aquieta a mente. Quando a respiração completa é feita conscientemente, ela se potencializa, melhora em quantidade e principalmente em qualidade, então passa a ser o Mahat Pranayama.

Segundo a tradição do Swami Gitananda, o Mahat Pranayama, o grande controle do prana,  é o que chamamos de respiração completa, ou seja, consiste em inspira:

• levando o ar para parte inferior do pulmão – respiração abdominal, adham pranayama [AdhAM prANAyAma],
• depois, preencher a parte mediana do pulmão – respiração média, madhyam pranayama [madhyAM prANAyAma] e
• por fim, preencher a parte alta do pulmão – respiração alta, adhyam pranayama [adhyaM prANAyAma].

Solta-se o ar na mesma ordem, isto é, debaixo para cima. Mahat Pranayama é feito sempre de forma fluída, tranquila e alongada.

Veja também:
Respiração Alta Consciente - Adhyam Pranayama
Respiração Média Consciente - Madhyam Pranayama
Respiração Baixa Consciente - Adham Pranayama

Kapalasana

Postura do Crânio

[kapAlAsana]

de Flavia Venturoli Miranda

2008

 kapala [kapAla] – crânio, vaso de oferenda

Crânio
modelagem de Aline Leles

Kapala, vaso de oferenda

 O crânio, na maioria das culturas, representa a morte, o fim da existência corpórea. A inexorabilidade da morte é fator de medo, angustia e reflexões. Não à-toa Shakespeare filosofa em Hamlet que segura um crânio e diz: “To be or not to be. That is the question.” 

Hamlet: To be or not to be.

Na Índia, os kapalikas [kApAlika], uma seita ascética tântrica [tAntrika], cultuam Shiva Kapali [shiva kapAli] como o transformador radical de morte e renascimento. Suas práticas de tapas [tapas] são bastante radicais e visam lidar com equanimidade as abjeções da manifestação, por isso, as vezes, moram e meditam em cemitérios. Não raramente usam crânios como suporte para seus alimentos. Assim como faziam os vikings, ao usarem como canecas.

Kapalika - Aghor

O crânio como receptáculo do encéfalo, também remete a morada da mente, do intelecto e da noção de eu, o que no Samkhya [sAMkhya] é chamado de órgãos internos, antahkarana [antaHkaraNa]. A deusa Kali [kAlI] usa uma girlanda de cabeças, ou de crânios que representam as ignorâncias estirpadas.

Kali e seu kapalamala

Antropologicamente, há quem diga que o fato de evoluirmos de quadrúpede para bípede, elevou nossa cabeça a um outro plano de percepção. Que as necessidades das savanas, nos obrigaram a olhar mais longe, culminando na escolha dos mais aptos para a sobrevivência nessa nova realidade. Esse mudança estrutural do corpo, permitiu um aumento da capacidade encefálica, possibilitou uma nova acomodação das cordas vocais (permitindo a linguagem falada), e principalmente libertou, nossas principias ferramentas de linguagem e de transformação do mundo, as mãos. 

 A posição privilegiada do encéfalo e o aumento do intelecto, tornou, contudo, a espécie mais prepotente. Costumamos dizer que “o sucesso subiu pra cabeça”, que fulano “está com a cabeça erguida”, que sicrano “não abaixa a crista por nada”. 

namaskara

O ato de curvar-se em saudação, namaskara [namaskAra], é um ato de humildade. A postura, cujo crânio toca o solo, é um treino de humildade, de diminuição da arrogância intelectual. O altivo crânio toca o mundano chão. Isso o põe numa dimensão mais humana e temporal, o que leva (a meu ver) a reflexão sobre a duração da existência, por isso é comum também o medo nessa postura. 

Ser humilde e mortal provoca medo e é um bom trabalho buscar o equilíbrio para ambos, a kapalasana pode ser uma opção para esse trabalho. 

 

 Importante:
Segundo Desikachar, é essencial que o yoga seja adaptado a cada um, viniyoga (yoga sUtra III.6). Para isso é importante, que para essa postura, que lida com aflições primordiais como medo da morte, abhinivesha [abhinivesha] (yoga sUtra II.9), seja respeitado não só a preparação física de fortalecimento de músculos, mas também a preparação psicológica para alcançar tal postura. 

Variações:
Iyengar chama essa postura de shalambashirshasana II [sAlamba shIrSAsana] – a postura do suporte sobre a cabeça e faz parte de um ciclo de posturas com o apoio sobre a cabeça, com inúmeras variações.

Na tradição do Yoga Narayana, costumamos treinar primeiramente com a postura chamada de delfim onde a posição da cabeça e das mãos são as mesmas dessa versão, mas não se retira o pés do solo. Apenas, se caminha em direção a cabeça, se retifica a coluna e assim se permanece. Depois se pode treinar próximo a parede para ganhar confiança, que na hora do equilíbrio serve de apoio. Há também a versão da kapalasana, cujo joelhos se apóiam sobre os braços, quando essa está dominada, completa-se a postura elevando as pernas. 

Conforme a tradição, apóia-se a mão de uma maneira: uns deixam mãos de forma que os dedos apontam para a cabeça, outros são os punhos que apontam para cabeça, outros ainda os punhos apontam para cabeça mas as mãos são voltadas para fora. 

 
Fonte: salambashirshasana [sAlamba shIrSAsana]
- Light on Yoga – B.K.S. Iyengar
- Coração do Yoga – T.K.V. Desikachar – Jaboticaba Fonte histórica:
Segundo a Encyclopaedia of Tradicional Asanas – Dr. M. L. Gharote – Lonavla, kapalasana [kapalAsana] com as pernas elevadas e kuhi asana [kuhI Asana], cujas canelas os apóiam ao longo dos braços, aparecem num manuscrito do haThapradIpikA ou siddhAnta muktAvalI II.158 e II.129 respectivamente